当我还是个孩子的时候，我在南胎儿的一个县城结合了一个文学小报。我曾经收到一个老人的手稿。我以为他很有才华，但是他的声音是一个老人，这些话似乎是清楚文学的语气，所以我未经许可就更改了一些地方。出版后，长老有点不满意。我记得这是一篇文章，介绍了一个古老的城市，谈论了许多文化进化，并以古老的文学理论的形式介绍了一些王朝的诗歌和散文。而且我不熟悉它。很快，报纸编辑总编辑告诉我，在谈论古代人的历史风景和文章的引用时，不应根据现代人的思想来尊重和命中修辞。这对我来说是一个很大的鼓励，我意识到世界上有很多文字。如果您发表此类文章，则不应轻易触摸您的肌肉骨头。您应该对不了解的事情更加谨慎。这个活动总是对我的上一部工作产生重大影响。每当我遇到特殊的讲故事风格时，我都必须一遍又一遍地考虑一下，而且我将无法破坏文学文学随意的内在精神。当我编辑北京日的补充剂时，我感到这一原则的重要性。我记得我收到了张中X先生的手稿。除了一些罕见的话，他想用铅笔在铅笔中标记“不要改变”一词，预计在调整调整时可以保持叙事声音的原始声音。这可能是因为被警告盲目地使用了单词的编辑，并担心破坏文章的美丽。但是并不是每个人都会理解它。其他领域也存在类似的情况。后来，我在文化文化体系中工作，发现在进行文化文化方面，也有一些地方现代利益取代了古代意义。例如，一年我回到家乡学习了对主要文化文物的保护，看到一些古老的古迹非常有趣。但是有一天，当我看到我小时候熟悉的古老宝塔时，我有些不舒服。我记得在一篇文章中，他在北京遇到了一个有钱人，买了一个周的丁。那是古董，但是铜史密斯擦了青铜。 “所有的鼠尾草'听到时大声笑了起来。”它并不真正了解古董保护的本质。时间 - 洗脸可以使下一个生成感觉到失踪的古代人的秘密。 5月4日运动之后，许多先前的工作以保护文化遗体进行了彻底的努力。一段时间以来，学术界提出了许多保护某些古老城市和村庄的计划和方法。 Zheng Zhenduo先生提倡恢复原始历史状态的重要性，他有一些独特的VIEWS挖掘和分类历史材料。例如，维持邓豪（Dunhuang）壁画，西北的考古规划以及蒙卡希（Mungkahi）的古代书籍分类，每个人都拒绝了不是历史性的思想。 1957年6月15日，Zheng Zhenduo出版了“传统方法的继承 - 我的紧急吸引力！还讨论了对古董的保护。目标很明确。总的来说，如果人们想进入历史，如果人们想进入历史，他们必须消除当今人们的时尚习俗，并倾听原始的声音。今天的规范方法保持了我几年前写的一本书。t今天的格式。今天的年轻人不知道中国人的宣布已经完成了一个过程。 Lu Xun的许多陈述似乎并不是当今的标准，但是它们是一种有独特的个人环境的时代背景。在建立新中国之后，“ Lu Xun的完整作品”的编辑试图保持单词的完整性，但是很难考虑是否要处理一些古老的角色，假角色和各种角色。高级学者认为，根据当今人民的做法，他们不应该随机纠正。如何处理古代和现代之间差异的背景以及时代之间的差异可以表明现代人的文化种植水平。现代中国的白话已经从古典中国人发生了变化，但是应该知道它的发展。旧经典维护这一元素，因此保护上一个遗产是维护MEMOry的完整性。对比的遗迹是刺激文化想象的酵母。苏希（Su Shi）通过抓住了古代人的各种来源，发现了一种新的美学方式。王Zengqi从Bagthis开始是一条言论的道路，还利用了他以前被忽视的经历。这些都是熟悉的例子，它们都使我们感到高兴。不可能不说是否有国家遗产，结果是不同的。现在谈论中国伟大的传统文化的复活，我认为这一点不能被忽略。